2022年4月27日19时，我院“2022年威尼斯电子游戏大厅学术教育提升工程”系列讲座第五讲依托“腾讯会议”线上平台开展。本期讲座的主题为“柏拉图论灵魂疾病与恶的根源，责任与惩罚”，主讲人为清华大学哲学系宋继杰教授，主持人为我院曲红梅老师，刘连朋、郝鸿军、赵雄峰、李慧娟、盛传捷等多位老师参加了讲座。
在本次讲座中，宋继杰教授以柏拉图的《蒂迈欧篇》为主要依据阐述了柏拉图有关作恶与灵魂疾病的相关思想。在恶行的根源问题上，宋继杰教授指出，“精神疾病”概念在柏拉图的晚期对话《蒂迈欧篇》中才明确出现，但在此之前，柏拉图就已经使用另外一种方式来描述人类“恶的心理学”了：即灵魂的无知、无序和疾病状态。柏拉图在《蒂迈欧篇》指出，身体的缺陷是灵魂疾病的根源，也是人类作恶的根源，理由有三点：（1）灵魂具身化的过程中与肉体相互影响、相互颤摇，最终的生命体也因此以无序和非理性的方式行进；（2）身体的感觉（尤其是过度的快乐和痛苦）被柏拉图称之为“最坏的灵魂疾病”，这些感受扰动灵魂，使灵魂疯狂和无知；（3）体液的游荡与混杂、过度与不足都会造成了灵魂的疾病，如愚钝、健忘、鲁莽、怯懦等等。宋继杰教授认为，这说明在柏拉图看来，人先天就是有缺陷的。但是先天缺陷并不是人会作恶的唯一原因，后天的教育环境和政制环境同样对人的灵魂有重要影响。
宋继杰教授指出，柏拉图并不是试图把恶行“归责”，而仅仅是“溯因”。柏拉图把恶看作是一种先天的生理缺陷，这种生理缺陷是外在于灵魂的。如果一个人不幸卷入了由自己膨胀的欲望而造成的不幸，要为这场悲剧负责的是先天的生理缺陷。柏拉图不会对这类事件进行道德谴责，而只会进行中性的“确认原因”。
对于柏拉图的“治疗”方式，宋继杰教授将之概括为“主智主义的道德理想主义”。这是因为，知识对获得幸福生活有着决定性作用。如果一个人沉溺于有死的身体欲望，他的有死性会逐渐强化，而如果一个人热爱智慧、钻研学问，强化不朽的理性部分，他的不死性也会得到伸展，让身体与灵魂保持良序，得到幸福。这样的灵魂转世后才能回到原本的世界中去。这种最好的生活意味着个体理性的运作与宇宙灵魂运作的协调一致，形成柏拉图意义上的“天人合一”。
宋继杰教授总结道，柏拉图对恶的思考是有局限性的。柏拉图将灵魂与身体进行了二分，这导致柏拉图的“灵魂”的认识功能被放大，成为了“认识心”，它有理性、激情和欲望，但是没有自由。柏拉图用真理的必然性、逻辑的必然性取代了前苏格拉底哲学的机械决定论，他使用了虽然严谨但是仍然独断的论证建构了一整套宇宙、城邦、个人灵魂的秩序，但是仍然缺乏自由概念。
主讲结束后，宋继杰教授与吉大师生进行了深入交流，对同学们提出的问题做了耐心的解答。宋继杰教授的讲座内容充实、逻辑严谨、深入浅出，使师生们受益良多。
